Aunque Batzarre tiene su aparición en 1987, la trayectoria de los colectivos y de los hombres mujeres que lo integran viene de lejos, está anclada en algunos casos en las luchas del periodo antifranquista y posteriormente en todo el proceso de la transición. Batzarre tiene sus raíces en los movimientos sociales que generaron un renacer de la izquierda y de la sociedad, en el movimiento sindical radical vasco, en los movimientos sociales feminista, ecologista, antimilitarista en un amplio movimiento asociativo, vecinal y ciudadano. La gente de Batzarre antes de constituirse como tal ha participado también en la vida municipal y política a través de diversas candidaturas unitarias y propias.

Durante estos años nuevas personas se han sumado aportando diferentes sensibilidades como las del movimiento antimilitarista e insumiso, el mundo de la solidaridad y la cooperación internacionalista, la lucha por las libertades personales, la legalización de las drogas, el trabajo en pro del euskera, la mirada a los sectores más desfavorecidos de la sociedad
Batzarre adquiere en su origen las culturas políticas de estos movimientos, de la izquierda social existente, su función real pasa por múltiples plataformas. Batzarre es una fuerza que no adopta la características de un partido clásico, es una fuerza que se desarrolla tanto en lo político como en lo social, que trabaja en lo institucional y en lo no institucional, una fuerza que se muestra critica con la formas dominantes de hacer política.

Desde Batzarre se buscan caminos propios al quehacer político en Navarra. Un vasquismo navarro anclado en su realidad y peculiaridades, una mirada a todas las identidades diferentes de Navarra a la hora de buscar soluciones, de resolver los conflictos existentes.

Batzarre busca el cambio y una política integradora en el conflicto de identidades nacionales.

Aspiramos a constituir una comunidad con el resto de Euskal Herria, respetando el pluralismo de sentimientos nacionales o de lenguas, construyendo una cultura pública común y en pro del derecho -comúnmente pactado- de la ciudadanía a determinar su futuro.
Frente al unilateralismo de UPN mejoras para el vasquismo navarro: reconocimiento de nuestra identidad, oficialidad del euskara, exhibición de los símbolos vascos, colaboración permanente con el resto de Euskadi.
Frente al anti-pluralismo e intolerancia de una parte del abertzalismo: reconocimiento y respeto de la otra identidad, defensa de la identidad navarra común, aceptación de la mayoría como regla reguladora junto a los derechos de la minoría y el ámbito navarro de decisión.

Apostamos por un cambio social profundo.

Contra las desigualdades sociales: exclusión social, inmigración, personas jubiladas en condiciones infrahumanas.
Contra el vaciamiento de los derechos adquiridos entre la nueva población trabajadora: jóvenes sin alta cualificación laboral, un sector de las mujeres o la gente mayor caída del trabajo estable. Y que toma cuerpo en la precariedad, el autoritarismo y los altos ritmos en el trabajo, el empeoramiento económico para la jubilación, el encarecimiento prohibitivo de la vivienda, el deterioro de la sanidad y de bastantes servicios públicos.

Quremos dar un impulso a la solidaridad desde diversos ámbitos e instancias públicas: áreas de sanidad, educación, trabajo social y creando nuevos espacios; desde instancias intermedias como ONGs. a través del voluntariado.

Buscamos ampliar la democracia actual.

Desarrollar formas de consulta y participación, la regulación de los derechos electorales de los inmigrantes, una ley de consultas, eliminación de los topes restrictivos antidemocráticos y de listas cerradas en los sistemas electorales, medidas ´correctoras´ de las practicas de los políticos: transparencia, sin privilegios económicos, más democracia en los grupos institucionales, en su quehacer público y en la relación con su electorado.

Más mejoras para la mujer. Frente a la violencia sexista, la discriminación laboral, hacer efectivo aquí en Navarra el derecho al aborto libre y gratuito, ofertas serias para modificar el status las amas de casa que lo desean (formación profesional, reinserción laboral...) y garantizar una renta especifica para las mismas como remuneración y consideración al trabajo que realizan.

Una mirada ecologista. Medidas de respeto a la naturaleza, cambio del modelo energético y de desarrollo. Cambio del modelo de consumo: más calidad

Apostamos por la paz. ETA debe dejarlo ya en manos de la sociedad. El estado debe respetar los derechos humanos y fundamentales. La paz no tiene precio político. Una paz sin vencidos pero con vencedores: reparación de las víctimas, democracia plena para todos los proyectos, respeto al pluralismo, amnistía o excarcelación para todos los implicados.

Crear fuerza social alternativa: este ha sido el gran instrumento de cambio social en el pasado y en el presente. Cuerpo de valores y proyectos alternativos, movilización social, combinación de la acción de núcleos organizados y de grandes movilizaciones de sectores sociales.

Apostamos por desalojar del gobierno a UPN para lograr avances sociales, vasquistas y progresistas, no para continuar con las claves actuales de fondo aunque lo sea con otros inquilinos gubernamentales.

Creemos necesario un cambio planetario contra las guerras y el militarismo. En pro del desarme total, del movimiento social contra las guerras, de la justicia social, solidaridad internacional, y de unas reglas e instituciones internacionales democráticas.

• No a la arbitrariedad del Estado, sí al cierre de este conflicto sin vencidos pero con vencedor
• Nunca aceptaremos la vulneración de los derechos humanos fundamentales. Ni ilegalización ni tortura ni cierre de periódicos.
• Denuncia de la falta de voluntad por el gobierno del PP para facilitar una salida adecuada.
• Resolver el problema de los presos por solidaridad humana, por no dejar abiertas heridas que luego reaparecen y transmiten odios a las generaciones futuras.
  Por que han sido la avanzadilla de un sector social cuya implicación mayor o menor ha sido decisiva en lo acontecido.
  Por un equilibrio con otras actuaciones todavía recientes: si los franquistas tuvieron una amnistía plena -al margen de las diferencias obvias que no es preciso citar- ¡cómo se va a emplear en este caso otra vara de medir!

Desacuerdo total con ETA.

• Con su proyecto anti-pluralista y de enfrentamiento entre las diferentes identidades, lenguas y culturas que deben convivir en igualdad;.
• Con la muerte del otro que supone la perdida de la razón moral.
• Con la falta de innovacion en la izquierda.
• Con su estrategia de ruptura de la tregua basada en la acción-represión-acción y de la lógica del cuanto peor, mejor pretendía la desestabilización de la sociedad vasco-navarra en claves de enfrentamiento con el Estado y de enfrentamiento entre las dos identidades populares existentes para conseguir sus objetivos. No compartimos sus fines anti-pluralistas por las razones aducidas y nos parece disparatado e inviable el cálculo de fuerzas que hacen.
  

Necesidad de otro rumbo para la izquierda vasquista:

• Sin caer bajo el paraguas del abertzalismo políticammente correcto o del PNV: moriría la rebedía de izquierdas y tampoco aporta nada a la revisión del plurlaismo del abertzalismo
• Síntesis de la defensa vasquista con el respeto al pluralismo identitario, con la democracia (atendiendo a mayorías y minorías) y con la identidad navarra (afin al conjunto de la población)
• Insumisión civil u otras formas de desobediencia civil, en lugar de la lucha armada.
• Innovación a fondo de la izquierdas para afrontar los tiempos actuales con nuevas categorias, sin estar atados a viejos esquemas; por ejemplo desde un antimilitarismo que supere el concepto de guerra justa, desde una visión desprejuiciada que separe las funciones útiles del estado (sanidad, educación, etc.) de aquellas perniciosas (ejércitos, policias políticas) que impulse una articulación social y solidaria combinando la esfera público-institucional con la acción voluntaria y con la mixta (en parte volutaria y en parte profesionalizada) que hoy simbolizan y desarrollan las ONGs u otras, que desarrolle un pensamiento crítico y libre bebiendo de todas las fuentes del saber sin la pretenciosidad del saberlo todo dogmático y estéril.
• Otro modus operandi crítico con la política: La crítica ya citada de las practicas de los políticos y un modo de hacer basado en la firmeza de las posiciones transformadoras, en la acción social no-institucional (movilización social y trabajo asociativo), en la acción institucional firme y unitaria con otras fuerzas.